阳春三月，草长莺飞，又到了一年一度的植树节。在这个旨在倡导人民多种树、爱护绿色的节日里，我们扛起铁锹，种下希望。
可在没有这个法定节日的古代，人们就一直热爱植树。种树在古时候是写在律令里的国策，是藏在闺阁里的祝福，更是刻在青史里的情怀。在那些没有蚂蚁森林的年代，古人为何如此痴迷于挖坑培土？
为什么古人如此重视植树？有一部分原因是被政策“逼”的，而且奖惩分明。
早在先秦时期，植树就被纳入了国家治理的范畴。西周时期，朝廷设立了“山虞”和“林衡”等官职，专门管理山林川泽，确立了惩罚措施。《周礼》记载“不树者无椁”，意思是不种树的人，去世后连一副外层的套棺都不给用。在讲究礼制的周代，这是万万不能发生的。
春秋时期，管仲更是把种树和奖励直接挂钩。《管子·山权数》中明确写道：“能树百棵使繁衮者，置之黄金一斤。直食八石。”他提出，谁要是能熟练种植树木、让果实丰硕，就奖励黄金一斤，粮食八石，这可是实打实的“绿色GDP”。
扬州大运河沿岸的杨柳@视觉中国
隋炀帝修大运河时，接受大臣建议在运河两岸栽植柳树，并御书赐柳树姓“杨”。他还出台奖励政策：“柳一株、赏一缣”，一缣就是双丝的细绢，赏赐相当丰厚。
明太祖朱元璋推行全民植树政策：“凡民户有田者，须种桑麻栗枣各二百株。”还鼓励利用荒山闲地造林，实行“免税”政策。
在他推动下，全国种树规模达10亿株以上，仅南京钟山一带就种了50余万棵梧桐树、棕榈树，他也由此获得“植树皇帝”的雅号。
如果说政策是自上而下的推动，那么民间习俗就是自发形成并代代相传。在中国许多地方，种树与嫁娶之间有着千丝万缕的温情联系。
过去，在徽州、江浙一带，谁家生了女儿，长辈就会在院子里种下一棵香樟树。这棵树与女儿一同成长，待女儿到了出嫁的年龄，香樟树也长成了材。于是砍倒香樟树，做成两个大箱子，箱内铺上丝绸——“两箱丝绸”谐音“两厢厮守”，成为女儿最重要的嫁妆之一。
《民国时期龙纹樟木箱》湖南省博物馆藏
还有一些地区，会用苦楝树作为女儿陪嫁的木料。
苦楝树极易成活，且有特殊的苦味，用它做床、做柜绝无虫蚁侵蚀。待其成材后砍伐制作嫁妆，象征父母对女儿的祝福与期许。
树木的年轮，记录着一个女孩从蹒跚学步到凤冠霞帔的全部时光。这份“从种下那一刻就开始准备”的嫁妆，承载着父母对女儿最绵长的爱意。
从帝王将相到文人墨客，历史上许多大腕级人物都是身体力行的“植树博主”。苏轼一生宦游四方，每到一地必植树，是走到哪种到哪的“绿化大师”。
清·董邦达《苏堤春晓图》台北故宫博物院藏
在杭州西湖，他用淤泥筑长堤，堤上遍植芙蓉、杨柳，成就了“苏堤春晓”；在河北定州，他在文庙前手植两棵槐树，东西并立，如龙如凤，至今已近千年，人称“东坡双槐”。
定州文庙东坡双槐@视觉中国
最深情的一次植树，是为了亡妻王弗。苏轼在她墓地周围植松三万株，寄托哀思。十年后写下“料得年年断肠处：明月夜，短松岗”——那一片松林，成了千古悼亡的背景。
清光绪年间，左宗棠率部西征收复新疆。见西北大漠荒凉，他下令军队在筑路时沿途遍植柳树，名曰“道柳”。既可巩固路基、防风固沙，又为行人遮凉。
从陕西长武到甘肃会宁，再到河西走廊、新疆，所植柳树绵延数千里，总数达150余万棵。后人称这些柳树为“左公柳”，晚清诗人赞曰：“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”
左公柳（甘肃省平凉市崆峒区柳湖公园）@视觉中国
北宋诗人林逋隐居杭州孤山，终生不仕不娶，唯喜植梅养鹤。
他在孤山种梅三百六十株，写下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句。有客来访时，童子放鹤，林逋见鹤即归船——这便是“梅妻鹤子”的典故。
他去世后，后人不断在孤山补植梅花。如今孤山，依然梅花如雪，香飘十里。
《孤山放鹤》，选自《上官周人物册》中国美术馆藏
从管仲的黄金奖励，到朱元璋的十亿株政绩；从生女栽树陪嫁的温情，到苏轼手植三万松的深情；从左公柳的“春风度关”，到林逋“梅妻鹤子”的孤高——古人不仅爱种树，更把树种出了境界。
树木无言，却见证着历史的变迁，承载着人间的喜乐。去种棵树吧，像古人那样，种一份荫及后世的情怀吧。
